И тот у кого есть права хозяина на земельный участок, и подобие того ,и он не может взять его, или же добраться до него, кроме как если заплатив взятку, то нет проблемы для этого для взяткодателя, но не для взяточника.
И сделала в этом послабление группа салафов. Сказал Ибн аль-Асир, да смилуется над ним Аллах, в своей книге "Ан-Нихая", 2/226: "А что касается на счет того кто даёт взятку ,для того чтобы взять свои права, или же уберечься от несправедливости, то он не попадает под этот хадис (о проклятьи)...так же передаётся от группы имамов из числа табиинов, что нет проблем в том, чтобы дать взятку, защищая себя или своё имущество, когда опасаешься несправедливости"
И сказал аль-Хаттаби (да смилуется над ним Аллах) в своей книге "Аль Маалим", 5/207: "Если он заплатил взятку для того, чтобы отстоять этим свои права, или же для того чтобы уберечься от несправедливости, то он не подпадает под эту угрозу"
И коррупция является из вещей, бедствия которых распространились в некоторых странах, и их жители не могут забрать свои права, или же удовлетворить свои нужды, кроме как дав взятку, и это считается одним из видов безвыходной ситуации (необходимости), поэтому разрешено это дающему, но запрещено (харам) берущему.
И указывает на это хадис переданный от Абу Саида, который передал Ахмад в "Муснаде", 3/4, по цепочке Абу Бакра Ибн 'Ияша, от Амаша, от Абу Салиха, от Абу Саида аль-Худри, который сказал: "Сказал Умар: О Посланник Аллаха, я слышал как такой-то и такой-то хорошо отзывались о тебе и упоминали что ты дал им два динара". Сказал Пророк, да будет Аллах Милостив к нему: "Но, клянусь Аллахом такой то человек не является таковым, так как я дал ему от десяти до ста и он не говорит такого (наподобие тех двоих), и воистину, клянусь Аллахом, когда кто либо из вас получает ответ на свою просьбу у меня, то тем самым готовит себе место в огне". Сказал Умар: "О Посланник Аллаха, тогда зачем ты даёшь им это?". И Пророк ответил: "Что же мне делать ,когда они не хотят по другому, и запрещает мне Аллах быть скупым".
Назвали этот хадис достоверным Ибн Хиббан и Хаким, так же хадис есть в "Сахихе" Муслима, под номером (1056), но другими словами, и передал его Муслим по цепочке от Джарира, от Амаша, от Абу Уаиля, от Салмана ибн Рубейгьа, что он сказал: "Сказал Умар ибн аль-Хаттаб (да будет Аллах милостив к нему): "Разделил пророк между людьми трофеи, и я сказал: "Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, другие более достойны этого, чем эти кому ты дал". Пророк сказал: "Воистину они поставили меня перед выбором - или они будут неприлично просить меня и я им дам, или же они выставят меня скупым, а я не являюсь скупым". И это более достоверная передача.
Сказал шейх уль-Ислам ибн Теймия (да смилуется над ним Аллах) в своей книге (аль-Фатауа 31/187); "Допустимо тому кто даёт взятку ,чтобы он потратил столько сколько надо для того чтобы отстоять свои права или же чтобы уберечься от несправедливости, и об этом передаётся от саляфов и больших имамов"
Источник: http://sunnaonline.com/fiq/raznoe/839-2012-01-18-03-02-37
И сделала в этом послабление группа салафов. Сказал Ибн аль-Асир, да смилуется над ним Аллах, в своей книге "Ан-Нихая", 2/226: "А что касается на счет того кто даёт взятку ,для того чтобы взять свои права, или же уберечься от несправедливости, то он не попадает под этот хадис (о проклятьи)...так же передаётся от группы имамов из числа табиинов, что нет проблем в том, чтобы дать взятку, защищая себя или своё имущество, когда опасаешься несправедливости"
И сказал аль-Хаттаби (да смилуется над ним Аллах) в своей книге "Аль Маалим", 5/207: "Если он заплатил взятку для того, чтобы отстоять этим свои права, или же для того чтобы уберечься от несправедливости, то он не подпадает под эту угрозу"
И коррупция является из вещей, бедствия которых распространились в некоторых странах, и их жители не могут забрать свои права, или же удовлетворить свои нужды, кроме как дав взятку, и это считается одним из видов безвыходной ситуации (необходимости), поэтому разрешено это дающему, но запрещено (харам) берущему.
И указывает на это хадис переданный от Абу Саида, который передал Ахмад в "Муснаде", 3/4, по цепочке Абу Бакра Ибн 'Ияша, от Амаша, от Абу Салиха, от Абу Саида аль-Худри, который сказал: "Сказал Умар: О Посланник Аллаха, я слышал как такой-то и такой-то хорошо отзывались о тебе и упоминали что ты дал им два динара". Сказал Пророк, да будет Аллах Милостив к нему: "Но, клянусь Аллахом такой то человек не является таковым, так как я дал ему от десяти до ста и он не говорит такого (наподобие тех двоих), и воистину, клянусь Аллахом, когда кто либо из вас получает ответ на свою просьбу у меня, то тем самым готовит себе место в огне". Сказал Умар: "О Посланник Аллаха, тогда зачем ты даёшь им это?". И Пророк ответил: "Что же мне делать ,когда они не хотят по другому, и запрещает мне Аллах быть скупым".
Назвали этот хадис достоверным Ибн Хиббан и Хаким, так же хадис есть в "Сахихе" Муслима, под номером (1056), но другими словами, и передал его Муслим по цепочке от Джарира, от Амаша, от Абу Уаиля, от Салмана ибн Рубейгьа, что он сказал: "Сказал Умар ибн аль-Хаттаб (да будет Аллах милостив к нему): "Разделил пророк между людьми трофеи, и я сказал: "Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, другие более достойны этого, чем эти кому ты дал". Пророк сказал: "Воистину они поставили меня перед выбором - или они будут неприлично просить меня и я им дам, или же они выставят меня скупым, а я не являюсь скупым". И это более достоверная передача.
Сказал шейх уль-Ислам ибн Теймия (да смилуется над ним Аллах) в своей книге (аль-Фатауа 31/187); "Допустимо тому кто даёт взятку ,чтобы он потратил столько сколько надо для того чтобы отстоять свои права или же чтобы уберечься от несправедливости, и об этом передаётся от саляфов и больших имамов"
Источник: http://sunnaonline.com/fiq/raznoe/839-2012-01-18-03-02-37
Тоесть взятку можно давать когда вокруг несплаведливость и нет безвыходной ситуации?
ОтветитьУдалитьТоесть взятку можно давать когда вокруг несплаведливость и нет безвыходной ситуации?
ОтветитьУдалить