Одно из условий женитьбы на женщинах писания - чтобы у мусульманина была власть над ней

Третье, и очень важное условие – чтобы это было в том месте, где у мусульманина была власть над ней.

И как правило, это не достигается иначе, кроме как в местах, управляемых по Шариату Аллаха.

И это потому, что если у мусульманина не будет власти над ней, он не сможет удержать её от совершения харама и ширка, и приучения к этому детей, и в случае, если он будет это пытаться сделать, она заберет у него детей, согласно кафирским законам.

Поэтому учёные из числа сподвижников, табиинов, и тех кто последовал за ними, запретили брать христианок и иудеек в жены в землях, которые не управляются по Шариату и где нет договора который бы признавал покровительство мусульман над своими женами.

Сказал Ибн Аббас: "Не дозволен никях с женщинами людей Писания, если они из людей войны" Передал Ибн Аби Шейба, 16431, и передатчики сообщения достоверные

Сказал аль-Куртуби аль-Малики: "Не дозволен никях с женщинами людей Писания из числа людей войны..", затем привел асар Ибн Аббаса, и сказал: "И порицал Малик женитьбу на женщинах людей войны, по причине оставления ребенка в даруль харб, и ее действий связанных с питьем алкоголя и свининой" см. "Тафсир аль-Куртуби", 3-69

Сказал Ибн Муфлих аль-Ханбали: "Обосновал имам Ахмад запрет этого в дар аль харб тем, что это ради ребенка, поскольку вполне возможен его переход на их религию" см. "Аль-Мубди'", 7-64

Сказал Коды Ияд аль-Малики: "Самое сильное, чем обоснован этот запрет  - это его проживание с ней в даруль харб, где распространятся него их законы" см. "Аль-мауахиб", 5-134

Поэтому, не дозволено мусульманам жениться на женщинах Писания там, где не действует закон Шариата, и где нет такого договора между кафирами и мусульманами, который бы признавал главенство мусульман над своими женами.

И не секрет, что в той же Европе, или России, и других западных странах, жене достаточно обратиться в органы опеки, или подать на развод, и ребенка отдадут ей и он вырастет на их религии. Поэтому в таких условиях не разрешено жениться на христианках и иудейках.

Источник: http://sunnaonline.com/fiq/semya/603-2011-06-13-11-37-43

Знания, которыми должен обладать тот, кто призывает к Аллаху

Тот, кто призывает к Аллаху, повелевает одобряемое и запрещает порицаемое, обязан обладать знаниями, потому что Всевышний сказал: «Скажи: «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно убеждению»». (Коран, 12:108)

Знание – это то, что сказал Аллах в Своей Священной Книге, или то, что сказал Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, в достоверной Сунне.  Он должен придавать большое значение изучению Священного Корана и Пречистой Сунны, чтобы знать то, что приказал Аллах и то, что Он запретил, и чтобы знать путь Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, в его призыве к Аллаху и опровержении порицаемого, а так же путь его сподвижников, да будет доволен ими Аллах. Он может понять суть этого, изучая книги хадисов, уделяя внимание Священному Корану, а так же изучая слова ученых на эту тему, потому что они подробно рассмотрели этот вопрос и разъяснили, что является обязательным.

Тот, кто хочет заняться дааватом, должен обратить пристальное внимание на этот вопрос так, чтобы у него было надлежащее понимание Корана и Сунны, чтобы он мог расставить все на свои места: призывать к добру в подходящий для этого момент, повелевать одобряемое в подходящий момент, со  знанием и пониманием. Таким образом, он не будет запрещать порицаемое, когда это может привести к большему злу, и не будет повелевать одобряемое, если это может привести к большему вреду, чем оставление одобряемого, к которому он призывает.

Суть заключается в том, что он должен обладать знаниями, которые позволят ему поступать правильно и к месту.

«Маджму’ аль-Фатава Ибн Баз» (27/340).
Islam Q&A фатва № 126992
Перевод: www.sawab.info

В каких случаях разрешено дать взятку?

И тот у кого есть права хозяина на земельный участок, и подобие того ,и он не может взять его, или же добраться до него, кроме как если заплатив взятку, то нет проблемы для этого для взяткодателя, но не для взяточника.

И сделала в этом послабление группа салафов. Сказал Ибн аль-Асир, да смилуется над ним Аллах, в своей книге "Ан-Нихая", 2/226: "А что касается на счет того кто даёт взятку ,для того чтобы взять свои права, или же уберечься от несправедливости, то он не попадает под этот хадис (о проклятьи)...так же передаётся от группы имамов из числа табиинов, что нет проблем в том, чтобы дать взятку, защищая себя или своё имущество, когда опасаешься несправедливости"

И сказал аль-Хаттаби (да смилуется над ним Аллах) в своей книге "Аль Маалим", 5/207: "Если он заплатил взятку для того, чтобы отстоять этим свои права, или же для того чтобы уберечься от несправедливости, то он не подпадает под эту угрозу"

И коррупция является из вещей, бедствия которых распространились в некоторых странах, и их жители не могут забрать свои права, или же удовлетворить свои нужды, кроме как дав взятку, и это считается одним из видов безвыходной ситуации (необходимости), поэтому разрешено это дающему, но запрещено (харам) берущему.

И указывает на это хадис переданный от Абу Саида, который передал Ахмад в "Муснаде", 3/4, по цепочке Абу Бакра Ибн 'Ияша, от Амаша, от Абу Салиха, от Абу Саида аль-Худри, который сказал: "Сказал Умар: О Посланник Аллаха, я слышал как такой-то и такой-то хорошо отзывались о тебе и упоминали что ты дал им два динара".  Сказал Пророк,  да будет Аллах Милостив к нему: "Но, клянусь Аллахом такой то человек не является таковым, так как я дал ему от десяти до ста и он не говорит такого (наподобие тех двоих), и воистину, клянусь Аллахом, когда кто либо из вас получает ответ на свою просьбу у меня, то тем самым готовит себе место в огне". Сказал Умар: "О Посланник Аллаха, тогда зачем ты даёшь им это?". И Пророк ответил:  "Что же мне делать ,когда они не хотят по другому, и запрещает мне Аллах быть скупым".

Назвали этот хадис достоверным Ибн Хиббан и Хаким, так же хадис есть в "Сахихе" Муслима, под номером (1056), но другими словами, и передал его Муслим по цепочке от Джарира, от Амаша, от Абу Уаиля, от Салмана ибн Рубейгьа, что он сказал: "Сказал Умар ибн аль-Хаттаб (да будет Аллах милостив к нему): "Разделил пророк между людьми трофеи, и я сказал: "Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, другие более достойны этого, чем эти кому ты дал". Пророк сказал: "Воистину они поставили меня перед выбором - или они будут неприлично просить меня и я им дам, или же они выставят меня скупым, а я не являюсь скупым".  И это более достоверная передача.

Сказал шейх уль-Ислам ибн Теймия (да смилуется над ним Аллах) в своей книге (аль-Фатауа 31/187); "Допустимо тому кто даёт взятку ,чтобы он потратил столько сколько надо для того чтобы отстоять свои права или же чтобы уберечься от несправедливости, и об этом передаётся от саляфов и больших имамов"

Источник: http://sunnaonline.com/fiq/raznoe/839-2012-01-18-03-02-37

Предостережение от ошибок и заблуждений Шамиля Аляутдинова и сайта Умма.ру

Во Имя Аллаха, Милостивого, Милосердного

Содержание:

Вступление. Предостережение от нововведений и заблуждений

1. Вопрос о том, можно ли поздравлять неверных с их праздниками
2. Вопрос о музыке
3. Положение бороды
4. Чтение Корана на могилах и для умерших
5. Протирание лица после ду’а
6. О термине «саляфия»
7. Поношение ученых.
8. Вопрос оставления молитвы
9. Следование мазхабам
10. Есть ли в Исламе «хорошее нововведение»?
11. Использование работ Юсуфа Кардави
Заключение





Вступление. Предостережение от нововведений и заблуждений



Имам аль-Ауза’и говорил: “Если распространятся нововведения и обладающие знанием не станут это порицать, то из нововведения сделают Сунну”. См. “Шарфу асхабиль-хадис” 19.



Хасан аль-Басри говорил: “Разве вы не желаете упоминать о нечестивом человеке? Говорите о его ошибках, чтобы люди остерегались его!”



Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Выявление и сообщение о нововведении и распутстве кого-либо не является сплетней (гыйба), как это сообщил Хасан аль-Басри и другие имамы, если человек совершает это открыто и явно. Такой человек заслуживает наказание мусульман, и самое меньшее, что ему полагается – это порицание, что бы люди удерживались и отстранялись от него. И если не порицать и не упоминать то, что присуще ему: распутство, грехи или же нововведения, то люди могут обольститься им и последовать за ним в этом”. См. “Маджму’уль-фатауа” 15/268.



Также Шейх Ибн Баз говорил: “Если ахлю-Сунна будут молчать, и не будут разъяснять ошибки тех, кто противоречит Корану и Сунне, то они тем самым уподобятся находящимся под гневом (иудеям) и заблудшим (христианам) людям Писания”. См. ”аль-Фатауа” 3/72.



‘Абдуллах, сын имама Ахмада рассказывал: “Однажды пришел Абу Тураб к моему отцу, и мой отец стал говорить: “Такой-то передатчик не надежный, а такой-то надежный”. Абу Тураб сказал: “О шейх, не делай гыйба про ученных!” Тогда мой отец сказал ему: ”Горе тебе! Это не гыйба, а наставление!” См. ”Тарихуль-Багъдад” 12/316.



Также сообщается, что когда какой-то суфий сказал имаму Ибн аль-Мубараку: “Ты делаешь гыйба!” Он сказал: ”Замолчи! Если мы не будем разъяснять, то откуда нам знать, где истина, а где ложь?!” См. ”аль-Кифая” 1/45.



То же самое говорили такие великие имамы нашей уммы как Суфьян ибн ‘Уейна, Яхья ибн Са’ид, аш-Шафи’и, ан-Науауи, Ибн Таймия и многие другие.



Имама Ахмада спросили: “Что для тебя предпочтительней: чтобы человек молился, постился и совершал затворничество (и’тикаф) или предостерегал от приверженцев нововведений?” Он ответил: “Когда человек молится, постится и совершает затворничество, то он это делает для самого себя, а когда он предостерегает от приверженцев нововведений, то это для мусульман, и это лучше”. См. “Маджму’уль-фатауа” 28/231.



В данной работе мы приведем с позволения Аллаха некоторые ошибки Шамиля Аляутдинова и его сайта Умма.ру, и разберем их с точки зрения Ислама, опираясь на Коран, сунну и слова ученых этой уммы.

Пользование ворованными программами

 Вопрос: (с некоторыми сокращениями) Можно ли пользоваться нелегально приобретенными программами, когда вместо того, чтобы купить программное обеспечение (ПО) у производителя, человек скачивает его взломанную версию в Интернете бесплатно или покупает взломанную версию в магазине? Многие пользуются таким ПО. Какого положение тех кто использует взломанное ПО? Можно ли оправдываться тем, что это продукция кафиров? Также хотел бы отметить, что существует бесплатные альтернативы платным программам.

Ответ: Извиняемся брат за задержку в столь важном и актуальном вопросе, дело в том, что как ты понимаешь вопрос не простой и недостаточно в таких вопросах просто найти некую фатву и все, так как во-первых это не метод нашего сайта в ответах в общем, однако выбирается то, что редакция считает более правильным со стороны доказательств. Во-вторых хотелось посоветоваться со знающими людьми, что и было сделано. Один из тех с кем поговорил один из отвечающих братьев – шейх ‘Имад ‘Иффат, один из больших специалистов в шафиитском фикхе в Египте.

Поэтому после ознакомления с мнениями и подходами современных ученых в этом вопросе, после некоторых разъяснений, редакция сайта взяла мнение, суть которого заключается в следующем:


Все то, что перечислено в вопросе и подобное этому, что в нашем современном мире имеет цену, то, что продается и покупается, будь это права, марка или подобное этому, что имеет стоимость и цену – все это имущество, и как следствие берет все положения, связанные с куплей, приобретением, кражей и т.д. имущества в исламском праве.

Использование каждого удобного случая для получения знания

Знай, брат, искатель знания, что житейских забот много, а наши потребности в этой жизни бесконечны. И тебе необходимо прибегнуть к некоторым хитростям для того, чтобы использовать то время, которому мы не придаем особого значения и теряем в угоду мнимой вежливости или по привычке:

а) во время еды, во время работы по дому (ремонт и т.п.), а также в машине ты можешь слушать записи Корана или лекции.

б) ты можешь повторять Коран, когда идешь по улице, беря пример с наших благочестивых ученых. Когда аль-Хатиб аль-Багдади шел по дороге, он всегда читал, держа в руке одну из частей Корана. Один из предшественников, давая совет своим друзьям, сказал: «Когда вы выйдете от меня, то разойдитесь: быть может, кто-то из вас читает Коран по дороге, и если вы пойдете все вместе, то станете разговаривать друг с другом».

в) Куда бы ты ни направился, всегда бери с собой книгу. Тем более, что в наше время печатается огромное количество книг малого формата (карманные книги), что существенно облегчает тебе задачу.

Ты лучше других знаешь, что тебе полезно. Главное, чтобы у тебя было желание воспользоваться тем временем, которое многие люди попросту теряют, даже многие из тех, кто ищет знание.


«Уникальное пособие для ищущих знание»

Признаки мурджиитов, и хариджитов и экстремистов

Признаки мурджиитов, и хариджитов и экстремистов

Перевод краткого послания шейха Ульви Абдуль Кодира ас-Саккафа, помогающего выявить отклонения в вопросах Имана

بسم الله الرحمن الرحيم

Признаки мурджиитов, и хариджитов и экстремистов

Шейх Ульви Абдуль Кодир ас-Саккаф¹

Знай, что тот, кто сказал одно из этих выражений, тот впал в ирджа, или к нему попало сомнение мурджиитов.

1. "Иман – лишь вера в сердце"¹ (джахмиты) (здесь и далее в скобках – примечания самого шейха – перев.)

2. "Иман – лишь произношение языком" (каррамиты)

3. "Иман – вера в сердце, и произношение языком" (мурджииты-факихи)²